傳承人是非物質文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，是國之瑰寶。正是由于傳承人的堅守，非物質文化遺產(chǎn)才歷盡滄桑仍熠熠生輝。由于傳承人的核心性與不可取代性，加之傳承人普遍年事已高，少部分非遺項目仍存在“人在藝在，人亡藝絕”的危險。傳承人所承載的技藝、經(jīng)驗、文化記憶與教學能力，是非遺保護與發(fā)展的核心內容與動力來源。
根據(jù)原文化部2015年4月印發(fā)的《關于開展國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作的通知》（文非遺函〔2015〕318號）要求及原云南省文化廳工作安排，2015年，云南省非物質文化遺產(chǎn)保護中心組織啟動了云南國家級非遺代表性傳承人記錄工作。該記錄工作通過數(shù)字影像手段對傳承人進行口述史、實踐、教學的全方位記錄，把傳承人的畢生絕學記錄下來，留在當下，留給未來。通過開展2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”云南省國家級非遺代表性傳承人記錄成果展播活動，希望籍此喚起人們對非物質文化遺產(chǎn)的關注。
記錄成果展播（十六）花燈戲（玉溪花燈戲） | 李鴻源
花燈戲（玉溪花燈戲）
花燈戲（玉溪花燈戲）是云南花燈中有影響的地域性支派之一，主要流傳于玉溪市紅塔區(qū)，第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)戲曲類項目。
明清時期，玉溪花燈戲在玉溪地區(qū)逐步形成，按形成時間分為“老燈”和“新燈”。“老燈”源于民間社火中的小調、歌舞，清末發(fā)展為包含小曲、花燈歌舞、花燈小戲等多種表演形式的民間藝術。“新燈”始于辛亥革命后，受云南大型劇種滇劇影響，部分玉溪花燈藝人向其他劇種學習，吸收民間唱本，編演劇目，使花燈向戲劇化方向發(fā)展。
玉溪花燈劇目中的唱段有單曲和聯(lián)曲形式。詞格有五字句、七字句、十字句和長短句等。“新燈”的演唱接近滇劇，屬戲曲演唱方式，字正腔圓，以情帶聲，各種潤腔技法根據(jù)劇情需要進行處理。新中國成立后，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的傳統(tǒng)花燈劇目，其中大多反映現(xiàn)代生活題材。據(jù)統(tǒng)計，目前有傳統(tǒng)、現(xiàn)代、創(chuàng)作劇目301個。20世紀90年代以來，玉溪市花燈劇團以《情與愛》《金銀花·竹籬笆》《卓美與阿羅》等優(yōu)秀新編花燈劇目，數(shù)次獲“五個一工程”獎、文華獎、曹禺戲劇文學獎、中國電視飛天獎和梅花獎等國家級獎項，提升了玉溪花燈的影響力。
近年來，在玉溪城郊和農(nóng)村仍有觀眾，但劇場演出日漸減少，劇團經(jīng)費短缺，編排上演新節(jié)目困難，年輕一代的演出、創(chuàng)作、編導等演職人員后繼乏人，玉溪花燈面臨與其他傳統(tǒng)戲曲藝術同樣的傳承困境。
傳承人介紹
海報設計：楊建榮
李鴻源（1937年4月—2019年4月），男，漢族，玉溪市紅塔區(qū)人。第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)項目花燈戲（玉溪花燈）代表性傳承人。
李鴻源自幼受父親李壽影響，喜愛唱滇劇、花燈，1955年進入玉溪專區(qū)人民戲院花燈團，在薜國興、楊炯明、歐陽璋等老師指導下從事花燈音樂和歌曲創(chuàng)作。他熟悉花燈音樂的源流、曲牌，在傳統(tǒng)玉溪花燈音樂基礎上進行創(chuàng)新，總結出花燈創(chuàng)腔：套用裝飾、重點突出、一曲多變、曲牌連接、摘句集曲、多聲色彩六種技法。
李鴻源曾為《莫愁女》等200多出花燈劇目設計音樂和唱腔，其創(chuàng)腔有花燈韻味，符合人物角色。他還發(fā)表了《配曲與創(chuàng)腔》《花燈音樂作曲技法探析》《玉溪地區(qū)花燈音樂筒介》等10余篇論文，參與編寫《中國曲藝志·云南卷》，出版《李鴻源花燈音樂作品選》。2006年，李鴻源被云南省文聯(lián)授予“云南文學藝術成就獎”。
文圖&視頻：云南省非遺保護中心
編輯：王海（云南省非遺保護中心）
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