傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，是國之瑰寶。正是由于傳承人的堅(jiān)守，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才歷盡滄桑仍熠熠生輝。由于傳承人的核心性與不可取代性，加之傳承人普遍年事已高，少部分非遺項(xiàng)目仍存在“人在藝在，人亡藝絕”的危險(xiǎn)。傳承人所承載的技藝、經(jīng)驗(yàn)、文化記憶與教學(xué)能力，是非遺保護(hù)與發(fā)展的核心內(nèi)容與動(dòng)力來源。
根據(jù)原文化部2015年4月印發(fā)的《關(guān)于開展國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作的通知》（文非遺函〔2015〕318號(hào)）要求及原云南省文化廳工作安排，2015年，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心組織啟動(dòng)了云南國家級(jí)非遺代表性傳承人記錄工作。該記錄工作通過數(shù)字影像手段對(duì)傳承人進(jìn)行口述史、實(shí)踐、教學(xué)的全方位記錄，把傳承人的畢生絕學(xué)記錄下來，留在當(dāng)下，留給未來。通過開展2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”云南省國家級(jí)非遺代表性傳承人記錄成果展播活動(dòng)，希望籍此喚起人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注。
記錄成果展播（十三）彌渡民歌 | 李彩鳳
彌渡民歌
流傳于大理白族自治州彌渡縣境內(nèi)各族民間歌曲的總稱，第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)音樂類項(xiàng)目。
彌渡民歌歷史悠久，唐朝時(shí)彌渡已有廣泛的民間歌舞活動(dòng)。北方文化、南詔文化、江南文化與彌渡本土文化相互交融，形成了獨(dú)特的彌渡民歌種類，同時(shí)吸取馬幫山歌、小調(diào)內(nèi)容，發(fā)展出以《小河淌水》為代表曲目的一批經(jīng)典民歌。
彌渡民歌內(nèi)容豐富，形式多樣，真實(shí)反映了當(dāng)?shù)厝罕姷纳a(chǎn)生活和樸實(shí)的思想情感。以音樂體裁分為山歌、小調(diào)、舞蹈歌、風(fēng)俗歌等類型。山歌旋律悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、節(jié)奏自由，內(nèi)容多為抒發(fā)男女之間的情愛，反映山區(qū)放牧、趕馬人勞作的艱辛和民眾對(duì)生活的熱愛與贊美；小調(diào)有民間小調(diào)和花燈小調(diào)兩大類，民間小調(diào)主要產(chǎn)生形成于當(dāng)?shù)氐拿窀瑁粜≌{(diào)是明清以來傳入彌渡形成的特色民歌；舞蹈歌以彌渡北山、西山、南山等地彝族音樂《打歌調(diào)》為代表，在節(jié)日、喜事、婚喪等多種場(chǎng)合演唱；風(fēng)俗歌有婚俗歌、喪俗歌、祭祀歌等。
隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程發(fā)展，彌渡民歌受到較大沖擊，民間藝人不斷離世，傳承出現(xiàn)困境。近年來，彌渡縣委、政府提出“唱響小河淌水，跳紅彌渡花燈”的文化發(fā)展思路，籌措資金修建密祉鎮(zhèn)“小河淌水”意境區(qū)和彌城對(duì)歌場(chǎng)，編輯出版鄉(xiāng)土教材和《彌渡名歌精粹》DVD，舉辦民歌對(duì)唱大賽等活動(dòng)，為彌渡民歌的傳承保護(hù)創(chuàng)造了良好的社會(huì)條件。
傳承人介紹
海報(bào)設(shè)計(jì)：楊建榮
李彩鳳，1943年生，女，彝族，云南省大理白族自治州彌渡縣彌城鎮(zhèn)人。第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目彌渡民歌代表性傳承人。
李彩鳳從小受長輩影響，喜歡山歌調(diào)子，她的嗓音圓潤、高亢，韻味悠長，具有穿透力，演唱內(nèi)容多為彝族風(fēng)俗人情。她既能演唱傳統(tǒng)民歌，也能即興創(chuàng)作，多年來一直堅(jiān)持向村民傳授山歌、小調(diào)，收徒授藝上百人。她記錄、翻譯、整理了500多首民歌，被收入《小河淌水的源頭——彌渡西山》。從1998年起，中央電視臺(tái)一套節(jié)目、中央電視臺(tái)西部頻道、中央電視臺(tái)音樂頻道《民歌·中國》先后播出她演唱的民歌《小河淌水》《放羊調(diào)》《彌渡山歌》《彌渡彝族情歌》等歌曲。2010年，國務(wù)院新聞辦五洲傳播中心電視節(jié)目《尋找歌王》攝制組走進(jìn)彌渡，拍攝了李彩鳳演唱的彌渡民歌。
文圖&視頻：云南省非遺保護(hù)中心
編輯：王海（云南省非遺保護(hù)中心）
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